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12月11日，剧版《》行将在奈飞（Netflix）崇拜上线九游体育app官网，再现马尔克斯笔下奥妙的马孔多小镇与布恩迪亚家眷几代东谈主的故事。剧集在哥伦比亚取景，被认为是拉好意思地区有史以来最裕如无餍的影视制作。与此同期，本年还有不少拉好意思体裁作品被搬上荧屏，包括改编自墨西哥作者胡安·鲁尔福同名演义的电影《佩德罗·帕拉莫》，以及改编自阿根廷经典漫画《永航员》的电影等，向各人不雅众展现出拉好意思叙事的丰富性。今天的不雅众能在这些拉好意思体裁里看到什么？

日前，南京大学西班牙语系主任张伟劼接受倾盆新闻采访，答复了他眼中的拉好意思体裁天地。

本文图片截自《百年伶仃》预报

影视化是作品经典化的迫切一步

在南京大学西班牙语系主任张伟劼看来，身处视听文化的时间，这些拉好意思作品的影视化是安适它们经典地位的迫切一步，粗略在体裁圈以外迷惑更多的受众。另一方面，拉好意思文化在通盘这个词天下文化中所占据的重量越来越重，“不光是体裁，还有音乐、视觉艺术等，”张伟劼在接受倾盆新闻采访时指出，这与拉丁好意思洲的东谈主口增长以及外侨关联，“在好意思国，拉丁裔的外侨越来越多，今天有许多迫切的拉好意思作者亦然在好意思国生计和写稿，拉好意思文化领先在好意思国受到关注，进而扩充到天下各地。”而关于拉好意思与西方文化的关系，张伟劼认为，拉好意思文化有我方的特地性，“弗成说拉好意思文化十足曲直西方叙事，其中有许多东西是和西方文化分享的，比如作为拉好意思文化中枢的上帝教，这自己亦然西方文化里相配中枢的一部分。”

关于《百年伶仃》的剧版，张伟劼坦言，他会牵记改编不对预期，让东谈主失望，“蓝本演义就高出头子，充满画面感，我怕改编后的影视作品不如原演义面子。”在他看来，这么的改编是不小的挑战，“博尔赫斯也曾相配尖酸地说过，《百年伶仃》的前半部是竣工的，后半部就不值得一看，何如让这部剧重新到尾齐能迷惑不雅众的真贵，让他们快乐一直追下去，对导演和制作方来说，是相比大的挑战。”

据悉，剧版的《百年伶仃》分为落魄部，共16集，上部的8集行将上线，下部将择日播出。的男儿罗德里格·加西亚（Rodrigo García）作为实施制片东谈主参与制作。剧集开拍前，他分享过父亲关于演义影视化的观点：马尔克斯并不确信演义能被压缩成一部两小时以致四小时的电影。“他牵记影视化的本钱过高，可能只消好莱坞能完成，那样的话就只可用英语演绎，”加西亚阐发谈。他我方也但愿影视化粗略在哥伦比亚取景，何况以西班牙语来完成。加西亚指出，父亲在生前隔断将《百年伶仃》改编成电影，但他告诉过家东谈主，他弃世后，这部演义不错任由他们解决。于是，直到五年前，当Netflix连络他们思要拍摄《百年伶仃》的剧版时，他们以为是时辰将演义搬上荧屏了。

关于实验的玄幻再现

张伟劼指出，《百年伶仃》是马尔克斯在熟练期所完成的作品，“回头看《百年伶仃》之前的马尔克斯，咱们能发现这并不是捏造出世的好作品。马尔克斯在此之前的许多演义齐是在为《百年伶仃》作念准备，比如出场的东谈主物，他的马孔多小镇等，在这之前也曾出当今他的作品中了。”在张伟劼看来，《百年伶仃》于今仍被看作拉好意思体裁的一个岑岭，主淌若因为他的神话色协调史诗色调齐很油腻。“它既是实验方针的，又不那么实验方针，”他说，“《百年伶仃》内部的许多桥段齐是在暗射哥伦比亚的历史，如果从实验方针的角度去解读的话，会发现它如实是和拉丁好意思洲、与哥伦比亚历史上的许多要紧事件是对应的，作者用一种幽默的神气把它答复出来，拉好意思东谈主能在这部演义内部读出他们我方的历史；但同期，即使十足了解哥伦比亚或者拉丁好意思洲历史，也读得下去，以为这曲直常精彩的一个故事。”张伟劼认为，《百年伶仃》有很大的解读空间，“你既不错把它当作哥伦比亚的历史，也不错当作是通盘这个词拉丁好意思洲的历史，以致不错把它当作通盘这个词东谈主类的故事。”

“《百年伶仃》迷惑东谈主的方位在于，它给咱们展示了一个玄幻的天下，日常有超天然的沸腾发生，同期，这即是对哥伦比亚实验的一种再现，而这种再现时常会禁受一种夸张、以致乖张的神气。”张伟劼举了一个例子，“《百年伶仃》内部有一个相配闻名的段落：政府军架起机枪屠杀香蕉园的歇工工东谈主。这是1928年在哥伦比亚发生过的一齐真正事件，那时现场死了十几个东谈主，然则在马尔克斯的笔下，成了一场大屠杀，给东谈主留住长远的印象。”张伟劼说，固然马尔克斯不肯被贴上“魔幻实验方针”的标签，但在外部视角看来，拉丁好意思洲如实是魔幻的。拉好意思地区有着深厚的历史，印第安东谈主也曾在这里生计过，欧洲东谈主、非洲东谈主、亚洲东谈主齐在这块地皮上和原住民产生了文化上的混血与和会。“魔幻”也意味着这块地皮恒久处在一种前现代的景况，还保留着古代的许多信仰、据说、神话。而另一方面，“魔幻实验方针”也仅仅拉好意思体裁的一个分支，在这块富庶的体裁地皮上，还有更多丰富万般的作品。

拉好意思体裁：不仅仅马尔克斯

“除了魔幻实验方针的书写以外，拉好意思体裁不错说是极端丰富的，”张伟劼说，“比如科塔萨尔、胡安·卡洛斯·奥内蒂，写的齐是城市里的故事。也有一些走传统实验方针蹊径的作者，比如巴尔加斯·略萨——你在他的作品里很丢丑到魔幻的东西，天然他也对传统的实验方针作念了许多调动。而像波拉尼奥，他的作品里有实验方针，也有幻思色调，咱们在他的作品里更多能看到那些游走在社会旯旮的东谈主，看到东谈主性的恶，历史的阴霾面等等。”张伟劼指出，在马尔克斯之后，有一些拉好意思作者采选重走他也曾走过的路，“然则有更多的作者刻意地采选与他保捏距离。”

在张伟劼看来，拉好意思体裁中素来齐有关于实验社会的批判，这么的传统从马尔克斯一直连续到了现代的拉好意思作者身上。“马尔克斯一直是一个不把写稿和对社会生计的感情割裂开来的作者，现代的拉好意思作者莫得丢失这种传统，而是在进行社会批判的同期，尽量把故事写得面子，把他们的思象力和机敏的批判纠合起来。”他以阿根廷现代作者玛丽安娜·恩里克斯为例，“她的作品里也带有魔幻元素，但同期也揭透露社会的阴霾面。”